Leviathan - Tác Phẩm Triết Học Kinh Điển - Thomas Hobbes - (bìa cứng)

Leviathan – con quái vật biển được đề cập trong Kinh Cựu Ước, thường được mô tả là một sinh vật mạnh mẽ, đáng sợ và theo một số cách giải thích, nó tượng trưng cho sự hỗn loạn và các thế lực nguyên thủy của tự nhiên. Sách Job miêu tả rằng Leviathan nằm ngoài tầm kiểm soát của con người, là một sinh vật ghê gớm và không thể thuần hóa. Sinh ra trong thời kỳ hỗn loạn của lịch sử nước Anh, Thomas Hobbes chịu ảnh hưởng nặng nề bởi sự bất ổn và bạo lực của thời đại. Chính vì thế, quan điểm của ông luôn cho rằng cần có một cơ quan quyền lực, tập trung, mà ông gọi là Leviathan, để ngăn chặn tình trạng hỗn loạn và bạo lực của trạng thái tự nhiên. Leviathan này, được hình thành bởi thỏa thuận tập thể của người dân, đứng trên tất cả trong thẩm quyền của mình để duy trì trật tự dân sự. Xuất bản lần đầu năm 1652, chuyên luận triết học LEVIATHAN của Thomas Hobbes là một trong những ví dụ sớm nhất và có ảnh hưởng nhất về lý thuyết khế ước xã hội, với hình ảnh một con quái vật biển to lớn, hùng vĩ đóng vai trò đại diện phù hợp cho sức mạnh đầy cảm hứng của nhà nước mà Hobbes hình dung. Những ý tưởng của Hobbes trong LEVIATHAN đã đặt nền móng cho triết học chính trị hiện đại, đặc biệt là trong lĩnh vực lý thuyết khế ước xã hội và bản chất của nguyên thủ. Đến nay, cách mô tả ảm đạm của Hobbes về bản chất con người và lập luận của ông về quyền lực mạnh mẽ của trung ương vẫn tiếp tục gây tiếng vang trong các cuộc tranh luận đương thời về vai trò và giới hạn của chính phủ. Về tác giả: Thomas Hobbes là một trong những nhân vật lỗi lạc trong bối cảnh triết học chính trị hiện đại. Sinh ra tại thị trấn cổ kính Westport, Wiltshire, vào năm 1588, cuộc đời và suy nghĩ của Hobbes bị ảnh hưởng sâu sắc bởi thời kỳ hỗn loạn mà ông sống, đặc biệt là Nội chiến Anh. Trọng tâm các tác phẩm triết học của Hobbes là quan niệm về bản chất con người. Ông cho rằng con người, về cốt lõi, hành động vì lợi ích cá nhân. Nếu không có bất kỳ cơ cấu điều tiết nào, ông tin rằng đặc điểm cố hữu này có thể khiến xã hội rơi vào hỗn loạn và bạo lực không thể kiềm chế. Những suy nghĩ mang tính suy đoán của Hobbes đã giúp ông hình dung ra “trạng thái tự nhiên”, một tình trạng tiền xã hội giả định. Ở trạng thái thô sơ này, con người sẽ tồn tại trong một cuộc xung đột không ngừng nghỉ với nhau, dẫn đến một cuộc sống được mô tả đúng nhất là “đơn độc, nghèo nàn, dơ dáy, bạo lực và ngắn ngủi”. Tuy nhiên, Hobbes không coi đây là số phận không thể thay đổi được đối với nhân loại. Ông đưa ra khái niệm “khế ước xã hội” – một khế ước tưởng tượng mà trong đó các cá nhân tìm cách thoát khỏi những nguy hiểm của trạng thái tự nhiên, sẵn sàng từ bỏ một số quyền tự do nhất định. Đổi lại, họ có được sự an ninh và trật tự của một xã hội được quản lý. Điểm mấu chốt cho sự sắp xếp xã hội này, như Hobbes đã hình dung, là việc thiết lập một chế độ có ch.ủ qu.yền tuyệt đối. Quyền lực trung ương này – dù được thực hiện thông qua một vị vua hay một hội đồng – đều mang trong mình một quyền lực vô song. Chức năng chính của nó là ngăn chặn xã hội rơi vào tình trạng hỗn loạn. Năm 1651, Hobbes trình bày rõ ràng những lý thuyết này trong kiệt tác của mình, “Leviathan”. Kiệt tác này không chỉ giải thích niềm tin của ông về sự cần thiết của một người cai trị toàn năng mà còn gây ra nhiều tranh cãi, đặc biệt là về quan điểm tôn giáo trong cuốn sách: Hobbes cho rằng nhà thờ nên hoạt động dưới sự giám sát của nhà nước, một quan điểm không được chấp nhận rộng rãi vào thời của ông. Ngày nay, cái bóng của Hobbes bao trùm lên nhiều lĩnh vực, bao gồm khoa học chính trị, triết học và luật học. Thomas Hobbes vẫn là một nhân vật không thể phai mờ trong tư tưởng chính trị. Những khám phá của ông về bản chất con người, sự hình thành xã hội và bản chất của quyền lực tiếp tục là nguồn thảo luận và tranh luận phong phú trong thế giới đương đại. Mục lục: GIỚI THIỆU PHẦN 1: VỀ CON NGƯỜIChương 1: Về cảm quan (sense)Chương 2: Về sự tưởng tượngChương 3: Về hệ quả (Consequence) hay dòng tưởng tượngChương 4: Về lời nói (Speech)Chương 5: Về lý luận và khoa họcChương 6: Về khởi đầu bên trong của các chuyển động tự nguyện, thường được gọi là các ĐAM MÊ (Passions). Và các lời nói thể hiện chúng.Chương 7: Về các mục đích hay sự giải quyết của diễn ngôn (Discourse)Chương 8: Về những đức tính thường được gọi là tài chí; và những khuyết tật đối nghịch với chúngChương 9: Về một số đối tượng của kiến thứcChương 10: Về quyền lực, giá trị, phẩm giá, danh dự và sự xứng đángChương 11: Về sự khác nhau về cung cáchChương 12: Về tôn giáoChương 13: Về trạng thái tự nhiên của con người, liên quan đến diễm phúc, và sự khốn khổ của họChương 14: Về luật thứ nhất và thứ hai của Tạo hóa, và về khế ướcChương 15: Về các định luật khác của Tạo hóaChương 16: Về ngôi, tác giả, và những thứ được đại diện PHẦN 2: VỀ CWChương 17: Về các lý do, sự hình thành, và định nghĩa của một CWChương 18: Về các quyền của Nguyên thủ được lập raChương 19: Về một số dạng CW được lập ra, và sự tiếp nối SPChương 20: Về quyền thống trị từ dòng tộc (Dominion paternal)và chuyên quyềnChương 21: Về quyền tự do của người dânChương 22: Về các hệ thống dân sự chính trị và tư nhânChương 23: Về những người thừa hành công vụ (publiqueministers) thuộc SPChương 24: Về sự nuôi dưỡng và nhân rộng một CWChương 25: Về việc cố vấnChương 26: Về luật dân sựChương 27: Về tội phạm, sự miễn và giảm tộiChương 28: Về hình phạt, và phần thưởngChương 29: Về những điều khiến CW yếu đi hoặc có xu hướng dẫn đến sự giải tán CWChương 30: Về chức vụ của người Đại diện Nguyên thủChương 31: Về bản chất Vương quốc của Thượng Đế PHẦN 3: VỀ MỘT CW CƠ ĐỐC GIÁOChương 32: Về các quy tắc chính trị Cơ ĐốcChương 33: Về số lượng, niên đại, phạm vi, thẩm quyền, và những người diễn giải các cuốn Kinh ThánhChương 34: Về ý nghĩa của LINH KHÍ, THIÊN THẦN, và LINH CẢM trong các cuốn Kinh ThánhChương 35: Về nghĩa của “Vương quốc của Thượng Đế”, “tính thánh”, “thiêng liêng”, và “bí tích” trong Kinh ThánhChương 36: Về Lời của Thượng Đế (Word of God) và của các nhà tiên triChương 37: Về các phép màu, và công dụng của chúngChương 38: Về ý nghĩa của CUỘC SỐNG VĨNH HẰNG, ĐỊA NGỤC, SỰ CỨU RỖI (SALVATION), THẾ GIỚI SẮP TỚI, và SỰ CHUỘC LẠI (REDEMPTION) trong Kinh ThánhChương 39: Về nghĩa của từ “Giáo hội” (Church) trong Kinh ThánhChương 40: Về các quyền của Vương quốc của Thượng Đế nằm ởAbraham, Moses, các Thượng tế, và Vua xứ JudeaChương 41: Về nhiệm vụ của Đấng Cứu RỗiChương 42: Về quyền lực của Giáo hộiChương 44: Về điều CẦN THIẾT để một người được nhận vào Vương quốc Thiên đường PHẦN 4: VỀ VƯƠNG QUỐC BÓNG TỐIChương 45: Về sự tăm tối tâm linh khi DIỄN GIẢI SAI Kinh Thánh Về Quỷ thần học, và các tàn dư khác của tôn giáo Dân ngoạiChương 46: Về Bóng tối từ Triết học vô bổ và các phong tục huyềnhoặcChương 47: Về lợi ích đến từ Bóng tối đó, và đó là thứ có lợi cho aiTÓM TẮT VÀ KẾT LUẬN ***Giá sản phẩm trên Tiki đã bao gồm thuế theo luật hiện hành. Bên cạnh đó, tuỳ vào loại sản phẩm, hình thức và địa chỉ giao hàng mà có thể phát sinh thêm chi phí khác như phí vận chuyển, phụ phí hàng cồng kềnh, thuế nhập khẩu (đối với đơn hàng giao từ nước ngoài có giá trị trên 1 triệu đồng).....